Una Joia en el Hogar

¿Qué pasa si uno se suscribe a la Joia Magazine y la deja en la mesita de centro para que los amigos la vean “por mientras”? No va faltar el que diga algo, no? Bueno, en ese caso, básicamente, se pueden decir dos cosas, inclusive a la vez:

1) Que la Joia es la más ácida crítica; ó

2) Que la Joia es la más funcional descripción…

Sea como sea, una cosa es clara: es una publicación de arte de vanguardia y considerando la doble lectura que puede tener, ya sé la etiqueta que un “crítico” de arte conservador le pondría: “El Magazine de las Feas Artes”.

Porque el conservador sigue siendo un fan de las Bellas Artes, del Rococó más posmo (o barroco empresarial también) como los 364 m2 de Agatha Ruiz de la Prada en el Metro de Santiago; o sea, no es un vanguardista de Las Feas Artes como el pixacao. Es como el juego de unir los puntos: Bellas Artes-Metro de Santiago-Agatha Ruiz de la Prada.

Pensémoslo al revés. Si el Metro de Santiago fuera una empresa estatal, seguro que la estación se llamaría Street Artz y la obra sería inaugurada por Os Gemeos y mediría 5 vagones de largo, A Whole Car!

Diseño desde las Feas Artes

La cosa es que hoy en día “Las Feas Artes” están de moda, por contradictorio que eso suene. La editorial de Joia magazine sabe esto y lo hace jugar a su favor. Esto hace que Joia magazine sea doblemente crítica, porque hace crítica y habla de la crisis o, mejor dicho, desde la crisis. Para que no suene tan redundante se puede decir que hace crítica en la pitilla.

Sin embargo no deja de “funcionar”, lo que lejos de cualquier prejuicio pseudo crítico significa solamente la capacidad de ser rentable, al menos para lograr autogestionarse, lo cual se entiende que es esencial en el mercado y, aún más, en la vida misma…

Entonces ocurre el juego de lo que funciona criticando o critica funcionando, igual que en el cuento de “El Huevo o La Gallina“.
“Si lo Barroco estaba al servicio del poder absolutista, el Rococó está al servicio de la aristocracia y la burguesía. El artista deja de ser un servidor del poder, trabaja con más libertad y se inicia el mercado del arte.” (del barroco al rococo)

Sin embargo, pensar en la libertad que otorga el mercado a lo american dream es saber (bien sabido) que uno puede hacer lo que quiera: pixacao, bombing, brigadismo; pero dentro de las reglas del mercado, es decir, los de acá siempre venden y los de acá siempre compran… y hasta ahí llega la libertad.

Los límites de la libertad de mercado no están en el “haga lo que quiera, pero luego véndalo”, sino que en el “venda lo que quiera, aunque realmente no lo haga”.

Eso se llama Marketing ahora en la época del capitalismo tardío, pero tiene una ascendencia directa del barroco dieciochesco cuya etimología no deja de ser curiosa: “Piedra Irregular”o “Falsa Joya”. A eso se refiere Merkley que diría: “minimalism is for quitters”, pero “baroque is for hos”, dijo el picao.

Jesus say!!

Por eso, por ejemplo, es posible un Magazine de Feas Artes. Ahora, cuando uno abre la Joia Magazine, podría sentir la tentación de ver como el “street art” se ha apequeñoburguesado (se ha transformado en una técnica vacía, políticamente hablando, como el cintillo de Agatha). Sin embargo, la imagen del street art no deja de pertenecer a la calle por su circulación en un soporte mediático, por más multicultural que este pueda ser.

Para eso sería necesario que los escritores de graffiti firmaran un contrato indefinido como tales para una galería de avant garde.

Eso sería lisa y llanamente la estandarización a nivel de mercado de Las Feas Artes, que sería lo mismo que la pazfroimovichzación de lo nuevos hogares, o que la Joia Magazine deje la mesita de centro y se transforme en los barrocos bajo al lavamanos del toilet.

Saludos.

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